c Allah swt. Akan meninggalkan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan. Demikianlah informasi yang bisa kami sampaikan, mudah-mudahan dengan adanya 55+ Contoh Soal UTS PAI Kelas 12 SMA/MA dan Kunci Jawabnya Terbaru ini para siswa akan lebih semangat lagi dalam belajar demi meraih prestasi yang lebih baik. Selamat belajar!!

Pesanyang terkandung dalam surah al isra aayt 27 salah satunya adalah tentang perintah untuk menjauhi perilaku mubadzir. Perilaku mubadzir dalam bahasa indonesia disebut dengan istilah boros. Perilaku mubadzir atau boros termasuk dalam perilaku tercela karena memiliki banyak mudzarat bagi orang yang mengamalkannya.

Kumpulan Ayat Alquran Tentang Aqidah Islam Terlengkap – Aqidah merupakan aspek fundamental dalam Islam yang berhubungan erat dengan, keyakinan, kepercayaan atau keimanan terhadap hal-hal yang ghaib. Jadi, aqidah Islam itu bermakna keyakinan yang kuat dan sifatnya pasti kepada Allah SWT dan Rasul-Nya dengan melaksanakan apa-apa yang menjadi perintahnya, percaya dan yakin kepada hal-hal yang bersifat ghaib seperti percaya kepada malaikat-malaikat Allah, hari akhir, qodho dan qodar, takdir baik maupun buruk, dan pokok-pokok agama dan hukum-Nya maupun ketaatan kepada-Nya serta meneladani Rasulullah SAW sebagai suri tauladan bagi seluruh umat. Setiap pemeluk agama pasti memiliki suatu aqidah tertentu, keyakinan terhadap agama yang diyakininya. Namun aqidah yang benar hanyalah aqidah Islam. Karena aqidah Islam bersumber dari Dzat yang Maha merajai alam semesta alam. Oleh karenanya tidak ada perbedaan antara aqidah yang dibawa oleh para Nabi dari masa ke masa. Tujuan utama penciptaan manusia tidak lain hanyalah untuk beribadah kepada Allah semata. Dan penting sekali untuk diketahui bahwa ibadah yang kita lakukan akan menjadi sia-sia jika terselip sebuah kesyirikan. Jika suatu ibadah bercampur dengan kemusyrikan, maka ibadah kita tidak akan diterima oleh Allah SWT. Ayat-ayat Tentang Aqidah Islam Aqidah Islam bersumber dari al-Qur’an, as-Sunnah dan Ijma para Ulama. Berikut ini ada beberapa dalil yang berkaitan dengan aqidah Islam. ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ Artinya “Kitab al-Qur’an ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa“. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka jawablah, bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi segala perintah-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran“. مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ Artinya “Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah“. Surat Al-Maidah Ayat 3 الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا Artinya “Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu“. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ Artinya Katakanlah “Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan“. Kumpulan Ayat Alquran Tentang Aqidah Islam Terlengkap وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ Artinya “Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah“. Surat Al-An’am Ayat 88 وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ Artinya “Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” Surat Az-Zumar Ayat 65 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ Artinya “Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi yang sebelummu, Jika kamu mempersekutukan Allah, niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.” Dalam sebuah hadits dikatakan yang Artinya “Dari Jabir bin Abdullah ia berkata Aku mendengar Rasulullah saw bersabda “Barang siapa bertemu Allah dalam keadaan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, maka dia akan masuk surga, dan barang siapa yang bertemu dengan-Nya dalam keadaan menyekutukan-Nya dengan sesuatu, maka ia akan masuk neraka“. HR. Muslim Dan masih banyak ayat-ayat lain yang menjelaskan tentang aqidah Islam. Namun hanya itulah yang dapat diberikan pada kesempatan ini, beberapa ayat dari al-Qur’an yang berkaitan dengan aqidah Islam. Semoga bermanfaat dan menambah pengetahuan baru bagi kita semua. Sekian terimakasih

25 Pengertian Islam Menurut Bahasa, Istilah, dan Al-Quran. ISLAM sering disalahpahami, khususnya dengan diidentikkan dengan Muslim. Islam dan Muslim adalah dua istilah yang berbeda. Islam adalah agama. Muslim adalah pemeluknya. Islam sering diidentikkan dengan perilaku kaum Muslim atau umat Islam. Padalah, sebagaimana perilaku penganut Ayat Yang Menjelaskan Tentang Aqidah – Aqidah adalah sebuah pemahaman tentang keyakinan tentang Tuhan, Nabi dan agama yang kita anut. Aqidah adalah inti dari agama kita dan merupakan dasar untuk semua aktivitas ibadah yang kita lakukan. Oleh karena itu, penting untuk memahami aqidah dengan benar dan mengamalkannya sepanjang hidup kita. Islam mengajarkan kita untuk menerima Tuhan sebagai satu-satunya Tuhan dan menolak segala bentuk kesyirikan. Kita harus meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Kita juga harus menerima dan menghormati seluruh nabi yang telah dikirim oleh Allah, dan mengikuti petunjuk mereka. Islam juga menekankan pentingnya mengikuti hukum-hukum Allah dan mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan oleh-Nya. Kita harus meyakini bahwa Allah adalah yang paling tahu apa yang terbaik untuk kita dan kita harus mengikuti perintah-Nya. Kita harus menghindari segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Islam juga mengajarkan pentingnya beriman kepada hari kebangkitan dan hari pembalasan. Kita harus meyakini bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan. Kita harus mempersiapkan diri kita untuk hari itu dengan beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa. Aqidah adalah inti dari agama Islam dan penting untuk memahami dan mengamalkannya dengan benar. Kita harus meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa, menerima dan menghormati para nabi, mengikuti perintah-Nya, menghindari segala bentuk dosa, dan mempersiapkan diri kita untuk hari pembalasan. Dengan demikian, kita dapat menjalani kehidupan kita dengan cara yang benar dan mencapai kebahagiaan abadi. Daftar Isi 1 Penjelasan Lengkap Ayat Yang Menjelaskan Tentang 1. Meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu 2. Menerima dan menghormati seluruh nabi yang telah dikirim oleh Allah, dan mengikuti petunjuk 3. Mengikuti hukum-hukum Allah dan mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan 4. Meyakini bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka 5. Menghindari segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang 6. Beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa untuk mempersiapkan diri kita untuk hari pembalasan. Penjelasan Lengkap Ayat Yang Menjelaskan Tentang Aqidah 1. Meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Aqidah adalah sebuah sistem keyakinan dan iman yang meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Ini adalah dasar yang paling penting dari aqidah yang menjelaskan bahwa Allah adalah satu-satunya yang berhak untuk disembah dan tidak ada yang berhak disembah selain Allah. Aqidah juga menjelaskan bahwa Allah adalah Tuhan yang berkehendak dan berkekuasaan penuh. Dia menciptakan semua makhluk yang ada di alam semesta dan mengatur semua sesuatu. Dia juga yang menentukan hukum yang mengatur segala sesuatu yang ada di alam semesta. Untuk menegaskan bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa, beberapa ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang aqidah ini antara lain 1. Al-Quran Surah Al-Ikhlas “Katakanlah Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia.” QS. 112 1-4. 2. Al-Quran Surah Al-Fath “Dialah Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia; Yang menetapkan kehendak-Nya dengan menurunkan keputusan dan keadilan.” QS. 48 22-23. 3. Al-Quran Surah An-Nahl “Dialah Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia. Dia adalah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” QS. 16 22. Ayat-ayat Al-Quran ini menegaskan bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Ini berarti bahwa kita tidak boleh menyembah selain Allah, baik itu berupa makhluk ciptaan-Nya, atau bahkan berupa ideologi atau ide-ide yang diciptakan oleh manusia. Aqidah yang meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya juga menjelaskan bahwa Allah adalah Pencipta dan Penguasa semesta. Dia yang menciptakan semua makhluk yang ada di alam semesta, yang mengatur dan menetapkan hukum-hukum yang mengatur segala sesuatu yang ada di alam semesta. Selain itu, aqidah ini juga menyatakan bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Dia menyediakan segala sesuatu yang diperlukan oleh makhluk-Nya dan Dia selalu menyertai mereka sampai akhir hayat mereka. Dia juga selalu membimbing mereka dalam setiap langkah yang mereka ambil. Aqidah yang meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya adalah dasar bagi keyakinan manusia akan Tuhan. Dengan menegaskan bahwa Allah adalah satu-satunya yang berhak untuk disembah, maka Allah juga menjadi dasar bagi keimanan seseorang. Ini menandakan bahwa seseorang harus meyakini bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. 2. Menerima dan menghormati seluruh nabi yang telah dikirim oleh Allah, dan mengikuti petunjuk mereka. Aqidah adalah sebuah keyakinan yang menjadi dasar untuk beragama dan dalam agama Islam, aqidah menjadi dasar untuk mengikuti petunjuk Allah. Satu dari poin aqidah yang sangat penting adalah menerima dan menghormati seluruh nabi yang telah dikirim oleh Allah, dan mengikuti petunjuk mereka. Hal ini tercermin dalam ayat-ayat al-Quran yang berbunyi, “Dan ingatlah ketika Kami mengutus seorang Rasul kepada setiap kaum, mengatakan “Sembahlah Allah dan tinggalkan sesuatu yang disembah oleh kamu selain Dia.” Kemudian beberapa di antara mereka Allah mengikuti petunjuknya, dan ada pula di antara mereka yang sengaja melalaikannya. Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang melakukan dosa.” QS. Al-A’raf 35. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah telah mengutus Rasul-Nya, yakni Nabi Muhammad SAW, ke seluruh umat manusia untuk menyampaikan wahyu-Nya dan petunjuk-Nya. Allah juga mengutus para nabi yang lain sebelumnya kepada umat manusia, antara lain Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan sebagainya. Ayat ini juga mengingatkan kita bahwa kita harus menghormati dan mengikuti petunjuk para nabi yang telah dikirim oleh Allah. Dalam ayat lain, al-Quran juga menyatakan, “Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata, dan Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan al-Mizan untuk membedakan antara yang hak dan yang bathil, dan Kami turunkan hujan yang menurunkan karunia dari langit, dan Kami berikan rezeki dengan banyaknya kepada kamu, dan Kami tidak pernah terhenti dari berbuat baik kepadamu.” QS. Al-Furqan 48-49. Ayat ini menegaskan bahwa Allah telah mengutus para nabi-Nya untuk memberikan hidayah dan petunjuk kepada manusia serta mengajak mereka untuk beribadah kepada Allah SWT. Ayat ini juga menunjukkan bahwa para nabi Allah telah diutus kepada manusia dengan membawa bukti-bukti yang nyata untuk membedakan antara yang hak dan yang bathil. Oleh karena itu, umat Islam diwajibkan untuk menerima dan menghormati semua nabi yang telah dikirim oleh Allah dan mengikuti petunjuk mereka. Kesimpulannya, aqidah terutama menitikberatkan pada menerima dan menghormati seluruh nabi yang telah dikirim oleh Allah, dan mengikuti petunjuk mereka. Ayat-ayat al-Quran menegaskan kembali hakikat ini dan mengingatkan umat Islam untuk mengikuti petunjuk dari para nabi tersebut. Dengan mengikuti petunjuk para nabi, umat Islam dapat menjadi pengikut yang taat dan berhijrah kepada kebenaran. 3. Mengikuti hukum-hukum Allah dan mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan oleh-Nya. Aqidah adalah pandangan dan keyakinan tentang Allah, makhluk-Nya dan hukum-hukum yang ditetapkan-Nya. Salah satu aspek dari aqidah adalah untuk mengikuti hukum-hukum Allah dan mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan oleh-Nya. Al-Quran adalah sumber utama ajaran aqidah Islam. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang aqidah ini adalah ayat yang berbunyi, “Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, supaya kamu mendapat rahmat” QS. Al-Anfal 46. Ayat ini menekankan kepada umat Islam untuk mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya tanpa bantahan. Ketika kita mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya, kita juga harus mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan oleh-Nya. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang nilai-nilai moral ini adalah ayat yang berbunyi, “Hai orang-orang yang beriman, berlaku adillah dalam beramal, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil” QS. Al-Maaidah 8. Ayat ini menekankan kepada umat Islam untuk berlaku adil dalam melakukan segala hal. Selain itu, Allah juga telah menetapkan bahwa kita harus menjaga hubungan baik dengan sesama umat Islam. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang ini adalah ayat yang berbunyi, “Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah kaum muslimin itu satu umat dan janganlah kamu berpecah belah” QS. Al-i-Imran 103. Ayat ini menekankan kepada umat Islam untuk bekerjasama dan saling menghormati satu sama lain. Kesimpulannya, ajaran aqidah Islam menekankan kepada umat Islam untuk mengikuti hukum-hukum Allah dan mengamalkan nilai-nilai moral yang telah ditetapkan oleh-Nya. Oleh karena itu, dengan mengikuti ajaran aqidah ini, kita dapat menjadi umat yang berbakti kepada Allah dan menjadi pribadi yang berakhlak mulia. 4. Meyakini bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan. Aqidah adalah keyakinan dan pandangan yang dipegang oleh setiap individu tentang kehidupan, kehidupan setelah kematian, dan hal-hal lain yang melekat pada agama. Aqidah adalah landasan bagi ajaran agama, dan itu menentukan cara seseorang memandang dan menafsirkan dunia. Salah satu aqidah yang penting adalah meyakini bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan. Ini adalah salah satu inti dari agama-agama Abrahamik Yahudi, Kristen, dan Islam. Dalam Islam, aqidah ini dinyatakan dalam ayat-ayat Al-Quran dan hadis. Salah satu ayat yang menunjukkan ini adalah surah al-Baqarah ayat 286 yang berbunyi, “Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum, sebelum mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” Ayat ini menunjukkan bahwa manusia harus bekerja keras untuk mencapai hasil yang diinginkan, dan ujian adalah cara Allah mengetahui bagaimana orang melakukannya. Ayat lain yang menunjukkan bahwa manusia akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan adalah surah al-Ankabut ayat 8 yang berbunyi, “Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Ayat ini menunjukkan bahwa Allah akan membalas semua yang telah kita lakukan. Semua amal baik dan buruk yang kita lakukan akan diberi balasan. Ayat lain yang menegaskan bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan adalah surah al-Mulk ayat 2 yang berbunyi, “Dan Kami telah menciptakan manusia dan Kami tahu apa yang dikatakan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” Ayat ini menegaskan bahwa Allah melihat setiap tindakan manusia dan mengetahui apa yang mereka lakukan. Ini menunjukkan bahwa manusia akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan. Ayat-ayat Al-Quran dan hadis menegaskan bahwa setiap orang akan diuji dan diberi balasan atas semua yang telah mereka lakukan. Ini adalah salah satu aqidah yang dipegang oleh semua agama Abrahamik. Aqidah ini menjadi fondasi bagi ajaran agama dan menjadi landasan bagi cara seseorang memandang dan menafsirkan dunia. Dengan meyakini aqidah ini, manusia dapat mencapai hasil yang diinginkan dan dapat menjadi manusia yang lebih baik. 5. Menghindari segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Aqidah adalah cara pandang berdasarkan keyakinan yang dianut oleh seseorang tentang keagamaannya. Aqidah ini juga melibatkan keyakinan tentang hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan, kehidupan sesudah mati, malaikat, kitab suci, dan lainnya. Dalam Al-Quran, ada banyak ayat yang menjelaskan tentang aqidah, salah satunya adalah menghindari segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Pada ayat ini, Allah mengingatkan kita untuk menjauhi segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Allah mengisyaratkan bahwa dosa adalah sesuatu yang tidak baik dan harus dihindari. Dosa yang harus dihindari adalah dosa besar, seperti zina, berdusta, membunuh, mencuri, menyalahgunakan uang, dan lainnya. Selain itu, dosa-dosa kecil juga harus dihindari, seperti mencaci maki, bersumpah palsu, tidak menjaga mulut, dan lain-lain. Kita juga harus menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Ayat ini mengingatkan kita bahwa kita harus melakukan hal-hal yang baik dalam kehidupan kita, seperti berbuat baik kepada orang lain, berbuat kebajikan, beramal, berdzikir, menjaga hubungan dengan keluarga kita, dan lain sebagainya. Hal ini dapat membantu kita untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan menjadi orang yang berguna bagi orang lain. Dalam ayat ini, Allah juga mengingatkan kita untuk bersyukur dan berterima kasih atas segala nikmat yang diberikan-Nya. Kita harus menjalani kehidupan kita dengan berterima kasih atas segala yang telah diberikan-Nya kepada kita, dan juga harus bersyukur atas segala kesulitan atau cobaan yang diberikan-Nya kepada kita. Ini akan membantu kita untuk menjadi orang yang lebih bersyukur dan bersemangat untuk melakukan hal-hal yang baik. Oleh karena itu, kita harus mengikuti ayat ini dan menghindari segala bentuk dosa dan menjalani kehidupan kita dengan cara yang baik. Hal ini akan membantu kita untuk menjadi pribadi yang lebih baik, menjadi orang yang berguna bagi orang lain, dan juga menjadi orang yang lebih bersyukur dan bersemangat untuk melakukan hal-hal yang baik. Dengan berpegang teguh pada ayat ini, kita akan mendapatkan berkat dan nikmat dari Allah SWT. 6. Beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa untuk mempersiapkan diri kita untuk hari pembalasan. Aqidah adalah sebuah doktrin dalam agama Islam yang mengacu pada sistem keyakinan dan kepercayaan akan Tuhan, rasul-Nya, para malaikat, kitab-kitab suci, hari akhir, dan sebagainya. Aqidah dipercaya dapat menjadi pondasi yang kokoh bagi kehidupan umat Muslim. Ayat-ayat Al-Quran membicarakan mengenai aqidah dan mengajarkan kita tentang pentingnya berpegang teguh pada aqidah agar kita dapat menjalani kehidupan sebagai orang yang beriman. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang aqidah adalah ayat yang menyatakan bahwa kita harus beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa untuk mempersiapkan diri kita untuk hari pembalasan. Ayat ini diturunkan oleh Allah SWT dalam Al-Quran surat al-Baqarah ayat 197 yang berbunyi, “Beramallah kamu semuanya dengan baik, sehingga kamu dapat beruntung. Dan jauhilah kejahatan dan dosa, karena barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan dosa, maka dia akan mendapatkan siksa yang keras.” Ayat ini menekankan pentingnya beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa. Hal ini penting karena sebagai umat muslim, kita harus menjalani kehidupan kita sesuai dengan ajaran agama. Kita harus beramal shalih dengan melaksanakan kewajiban-kewajiban dan menghindari segala bentuk dosa. Dengan melakukan hal ini, kita terus berusaha untuk melakukan yang terbaik, menjauhi segala bentuk dosa, dan mempersiapkan diri kita untuk hari akhir. Di hari akhir, Allah akan menghukum orang-orang yang melakukan dosa dan tidak mentaati ajaran-Nya. Dengan mempersiapkan diri kita dengan beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa, kita akan berharap mendapatkan pahala dari Allah. Dengan demikian, ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang aqidah ini mengingatkan kita untuk selalu beramal shalih dan menjauhi segala bentuk dosa. Semoga kita dapat menjalani hidup kita sebagai orang beriman yang taat kepada Allah SWT dan berharap mendapat pahala dari-Nya di hari akhir. Aamiin. ^{Terdapatsebuah kaidah yang berharga dalam ilmu tafsir: المحترزات في القرأن تقع في كل المواضع في اشد الحاجة إليها “ muhtarazat yang terdapat dalam Al Qur’an itu terletak pada tempat-tempat yang} Segala puji bagi Allah yang telah mengutus rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar. Salawat dan salam semoga tercurah kepada nabi kita Muhammad, para sahabatnya, dan segenap pengikut setia mereka. Amma ba’ al-Fatihah adalah surat yang paling agung di dalam al-Qur’an. Hal itu sebagaimana telah ditegaskan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id bin al-Mu’alla radhiyallahu’anhu sebagaimana disebutkan oleh Imam Bukhari rahimahullah dalam Sahihnya di Kitab Tafsir al-Qur’an hadits no. 4474.Membaca surat al-Fatihah merupakan rukun di dalam sholat. Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, “Tidak sah sholat bagi orang yang tidak membaca Fatihatul Kitab/Surat al-Fatihah.” HR. Bukhari dalam Kitab al-Adzan no. 756.Di dalam surat al-Fatihah terkandung banyak pelajaran seputar masalah aqidah dan pokok-pokok agama. Oleh sebab itu kita dapati para ulama memiliki perhatian besar terhadapnya. Hal itu bisa kita lihat dari karya-karya yang mereka susun untuk menguraikan kandungan faidah surat yang agung ini. Berikut ini kami sebutkan beberapa karya ulama seputar al-Fatihah Pertama; Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah memiliki sebuah risalah dengan judul Ba’dhu Fawa’id min Suratil Fatihah’. Di dalamnya beliau menjelaskan secara ringkas kandungan masalah aqidah dan tauhid dari surat al-Fatihah. Risalah ini telah dijelaskan oleh Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam Syarh Ba’dhu Fawa’id min Suratil Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah telah membahas kandungan-kandungan faidah dari surat al-Fatihah dalam pelajaran Ahkam min al-Qur’an al-Karim yang disiarkan dalam program siaran radio di Saudi Arabia dan pelajaran ini pun sudah dibukukan dan diterbitkan surat al-Fatihah – surat al-Baqarah.Ketiga; Syaikh Abdullah bin Ibrahim al-Qar’awi hafizhahullah memiliki sebuah risalah khusus yang membahas kandungan pelajaran aqidah dari surat al-Fatihah. Risalah itu berjudul Tafsir Suratil Fatihah wa yalihi al-Masa’il al-Mustanbathah minhaa’.Keempat; Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al-Badr hafizhahullah memiliki sebuah kitab ringkas yang membahas berbagai kandungan pelajaran dan faidah dari surat al-Fatihah. Kitab itu berjudul Min Hidayati Suratil Fatihah’.Pelajaran Tentang TauhidMacam-Macam TauhidIlmu Tauhid dalam Surat al-FatihahPelajaran Tentang TauhidDi dalam surat al-Fatihah terkandung pelajaran tauhid. Sebagaimana telah dijelaskan para ulama bahwa tauhid adalah mengesakan Allah dalam hal-hal yang menjadi kekhususan-Nya. Kekhususan Allah itu terbagi tiga; rububiyah, uluhiyah, dan asma’ wa shifat. Surat al-Fatihah telah menyimpan faidah dan pelajaran mengenai ketiga macam tauhid dalam ayat yang berbunyi alhamdulillahi Rabbil alamin’ terkandung tauhid rububiyah. Di dalam ayat yang berbunyi ar-rahmanir rahiim’ dan maaliki yaumid diin’ terkandung tauhid asma’ wa shifat. Di dalam ayat yang berbunyi iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ terkandung tauhid uluhiyah atau tauhid ibadah lihat keterangan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam Syarh Ba’dhu Fawa’id min Suratil Fatihah di dalam Silsilah Syarh Rasa’il, hal. 181.Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata, “Di dalam firman-Nya yang artinya, Rabb seru sekalian alam’ terkandung penetapan rububiyah Allah azza wa jalla. Rabb itu adalah Dzat yang menciptakan, menguasai dan mengatur. Maka tidak ada pencipta selain Allah, tidak ada penguasa kecuali Allah, dan tidak ada pengatur selain Allah azza wa jalla.” lihat Ahkam minal Qur’anil Karim, hal. 12.Bahkan, di dalam ayat yang artinya, “Segala puji bagi Allah Rabb seru sekalian alam” telah terkandung ketiga macam tauhid itu. Di dalam kalimat alhamdulillah’ terkandung tauhid uluhiyah. Hal itu disebabkan karena penyandaran pujian oleh hamba kepada Allah adalah termasuk ibadah dan sanjungan kepada-Nya. Adapun tauhid rububiyah maka itu dapat dipetik dari kandungan ungkapan rabbil alamin’ bahwa Allah adalah pencipta dan penguasa alam semesta. Adapun tauhid asma’ wa shifat telah terkandung di dalam ayat ini karena di dalamnya disebutkan dua buah nama Allah yaitu Allah’ dan ar-Rabb’ lihat penjelasan Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad hafizhahullah dalam Min Kunuzil Qur’anil Karim dalam Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 1/150.Di dalam kalimat alhamdulillah’ juga terkandung tauhid uluhiyah dari sisi makna kata lillah’. Karena kata Allah’ dalam bahasa arab memiliki makna al-ma’luh al-ma’bud; yaitu Dzat yang disembah dan diibadahi lihat keterangan Syaikh Abdurrazzaq al-Badr hafizhahullah dalam al-Mukhtashar al-Mufid fi Bayani Dala’ili Aqsamit Tauhid, hal. 15.Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad hafizhahullah berkata, “Dan firman-Nya yang artinya, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’ di dalamnya terkandung tauhid asma’ wa shifat. ar-Rahman dan ar-Rahim adalah dua buah nama diantara nama-nama Allah. Kedua nama ini menunjukkan salah satu sifat yang dimiliki Allah yaitu rahmat/kasih sayang.” lihat keterangan Syaikh ini dalam Syarh Hadits Jibril fi Ta’limid Diin dalam Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/29.Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, “Di dalam kalimat iyyaka na’budu’ terkandung tauhid uluhiyah yaitu mengesakan Allah dengan perbuatan-perbuatan hamba yang disyari’atkan oleh Allah untuk mereka, karena uluhiyah bermakna ibadah. Dan ibadah itu adalah bagian dari perbuatan hamba. Adapun wa iyyaka nasta’in’ mengandung tauhid rububiyah. Karena pertolongan adalah salah satu perbuatan Rabb Yang Maha Suci. Dan tauhid rububiyah itu adalah mengesakan Allah dalam hal perbuatan-perbuatan-Nya.” lihat Silsilah Syarh Rasa’il, hal. 195.Ketika mengomentari kalimat Iyyaka na’bdu wa iyyaka nasta’in, Qatadah rahimahullah berkata, “Allah memerintahkan kalian untuk mengikhlaskan ibadah kepada-Nya dan supaya kalian meminta pertolongan kepada-Nya dalam segala urusan kalian.” Ayat ini bermakna “Kami tidak beribadah kecuali kepada-Mu, dan kami tidak bertawakal kecuali kepada-Mu.” lihat Tafsir Surah al-Fatihah, hal. 19, Tafsir al-Qur’an al-Azhim [1/34]. Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang bertawakal kepada makhluk telah berbuat syirik lihat Tafsir Surah al-Fatihah, hal. 31.Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata, “Bertawakal kepada sesuatu artinya bersandar kepadanya. Adapun bertawakal kepada Allah maksudnya adalah menyandarkan diri kepada Allah ta’ala dalam rangka mencukupi dan memenuhi keinginannya, baik ketika mencari kemanfaatan ataupun ketika menolak kemadharatan. Ia merupakan bagian kesempurnaan iman dan tanda keberadaannya.” lihat Syarh Tsalatsat al-Ushul, hal. 38.Syaikh al-Utsaimin rahimahullah berkata, “Tawakal adalah separuh agama. Oleh sebab itu kita biasa mengucapkan dalam sholat kita Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan. Kita memohon kepada Allah pertolongan dengan menyandarkan hati kepada-Nya bahwasanya Dia akan membantu kita dalam beribadah kepada-Nya. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya.” Hud 123. Allah ta’ala juga berfirman yang artinya, “Kepada-Nya lah aku bertawakal dan kepada-Nya aku akan kembali.” Hud 88. Tidak mungkin merealisasikan ibadah tanpa tawakal. Apabila seorang insan diserahkan kepada dirinya sendiri itu artinya dia disandarkan kepada kelemahan dan ketidakmampuan, sehingga dia tidak akan sanggup untuk beribadah dengan baik.” lihat al-Qaul al-Mufid ala Kitab at-Tauhid [2/28].Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, “Tawakal kepada Allah adalah sebuah kewajiban yang harus diikhlaskan dimurnikan untuk Allah semata. Ia merupakan jenis ibadah yang paling komprehensif, maqam/kedudukan tauhid yang tertinggi, teragung, dan termulia. Karena dari tawakal itulah tumbuh berbagai amal salih. Apabila seorang hamba bersandar kepada Allah semata dalam semua urusan agama maupun dunianya, tidak kepada selain-Nya, niscaya keikhlasan dan interaksinya dengan Allah menjadi benar.” lihat al-Irsyad ila Shahih al-I’tiqad, hal. 91.Syaikh as-Sa’di rahimahullah berkata, “Tawakal kepada Allah adalah salah satu kewajiban tauhid dan iman yang terbesar. Sesuai dengan kekuatan tawakal maka sekuat itulah keimanan seorang hamba dan bertambah sempurna tauhidnya. Setiap hamba sangat membutuhkan tawakal kepada Allah dan memohon pertolongan kepada-Nya dalam segala hal yang ingin dia lakukan atau dia tinggalkan, baik dalam urusan agama maupun dalam urusan dunia.” lihat al-Qaul as-Sadid ala Maqashid at-Tauhid, hal. 101.Kesimpulan dari keterangan para ulama di atas adalah bahwa surat al-Fatihah mengajarkan kepada kita untuk mengesakan Allah dalam hal rububiyah, uluhiyah, dan asma’ wa shifat-Nya. Artinya kita wajib meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya pencipta, penguasa, dan pengatur alam semesta ini. Kita juga wajib meyakini bahwa hanya Allah sesembahan yang benar, sedangkan semua sesembahan selain-Nya adalah batil. Kita pun harus meyakini nama-nama dan sifat-sifat Allah sebagaimana telah disebutkan dalam al-Qur’an maupun as-Sunnah. Dan diantara ketiga macam tauhid ini maka yang paling pokok dan paling penting adalah tauhid uluhiyah. Tauhid uluhiyah inilah yang menjadi misi utama dakwah para rasul alaihimus TauhidIman kepada Allah mencakup iman terhadap wujud Allah, iman terhadap rububiyah-Nya, uluhiyah-Nya, dan asma’ wa shifat-Nya. Oleh sebab itu wajib mentauhidkan Allah dalam hal rububiyah, uluhiyah, dan asma’ wa shifat lihat keterangan Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad hafizhahullah dalam Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/28.Mentauhidkan Allah dalam hal rububiyah maksudnya adalah meyakini bahwa Allah itu esa dalam hal perbuatan-perbuatan-Nya seperti mencipta, memberikan rizki, menghidupkan, mematikan, dan mengatur segala urusan di alam semesta ini. Tidak ada sekutu bagi Allah dalam perkara-perkara ini lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/28.Mentauhidkan Allah dalam hal uluhiyah maksudnya adalah mengesakan Allah dengan perbuatan-perbuatan hamba seperti dalam berdoa, merasa takut, berharap, tawakal, isti’anah, isti’adzah, istighotsah, menyembelih, bernazar, dsb. Oleh sebab itu ibadah-ibadah itu tidak boleh dipalingkan kepada selain-Nya siapa pun ia; apakah dia malaikat ataupun nabi terlebih-lebih lagi selain mereka lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/28Mentauhidkan Allah dalam hal asma’ wa shifat maksudnya adalah menetapkan segala nama dan sifat Allah yang telah ditetapkan oleh Allah sendiri atau oleh rasul-Nya shallallahu alaihi wa sallam sesuai dengan kesempurnaan dan kemuliaan-Nya tanpa melakukan takyif/membagaimanakan dan tanpa tamtsil/menyerupakan, tanpa tahrif/menyelewengkan, tanpa ta’wil/menyimpangkan, dan tanpa ta’thil/menolak serta menyucikan Allah dari segala hal yang tidak layak bagi-Nya lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/28.Pembagian tauhid ini bisa diketahui dari hasil penelitian dan pengkajian secara komprehensif terhadap dalil-dalil al-Kitab dan as-Sunnah lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/28. Pembagian tauhid menjadi tiga semacam ini adalah perkara yang menjadi ketetapan dalam madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Maka barangsiapa menambahkan menjadi empat atau lima macam itu merupakan tambahan dari dirinya sendiri. Karena para ulama membagi tauhid menjadi tiga berdasarkan kesimpulan dari al-Kitab dan as-Sunnah lihat keterangan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam at-Ta’liqat al-Mukhtasharah alal Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 28.Semua ayat yang membicarakan tentang perbuatan-perbuatan Allah maka itu adalah tercakup dalam tauhid rububiyah. Dan semua ayat yang membicarakan tentang ibadah, perintah untuk beribadah dan ajakan kepadanya maka itu mengandung tauhid uluhiyah. Dan semua ayat yang membicarakan tentang nama-nama dan sifat-sifat-Nya maka itu mengandung tauhid asma’ wa shifat lihat at-Ta’liqat al-Mukhtasharah alal Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 29.Kaitan antara ketiga macam tauhid ini adalah; bahwa tauhid rububiyah dan tauhid asma’ wa shifat mengkonsekuensikan tauhid uluhiyah. Adapun tauhid uluhiyah mengandung keduanya. Artinya barangsiapa yang mengakui keesaan Allah dalam hal uluhiyah maka secara otomatis dia pun mengakui keesaan Allah dalam hal rububiyah dan asma’ wa shifat. Orang yang meyakini bahwa Allah lah sesembahan yang benar -sehingga dia pun menujukan ibadah hanya kepada-Nya- maka dia tentu tidak akan mengingkari bahwa Allah lah Dzat yang menciptakan dan memberikan rizki, yang menghidupkan dan mematikan, dan bahwasanya Allah memiliki nama-nama yang terindah dan sifat-sifat yang mulia lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/30.Adapun orang yang mengakui tauhid rububiyah dan tauhid asma’ wa shifat maka wajib baginya untuk mentauhidkan Allah dalam hal ibadah tauhid uluhiyah. Orang-orang kafir yang didakwahi oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah mengakui tauhid rububiyah akan tetapi pengakuan ini belum bisa memasukkan ke dalam Islam. Bahkan Nabi shallallahu alaihi wa sallam memerangi mereka supaya mereka beribadah kepada Allah semata dan meninggalkan sesembahan selain-Nya. Oleh sebab itu di dalam al-Qur’an seringkali disebutkan penetapan tauhid rububiyah sebagaimana yang telah diakui oleh orang-orang kafir dalam rangka mewajibkan mereka untuk mentauhidkan Allah dalam hal ibadah lihat Kutub wa Rasa’il Abdil Muhsin, 3/30-31.Diantara ketiga macam tauhid di atas, maka yang paling dituntut adalah tauhid uluhiyah. Sebab itulah perkara yang menjadi muatan pokok dakwah para rasul dan sebab utama diturunkannya kitab-kitab dan karena itu pula ditegakkan jihad fi sabilillah supaya hanya Allah yang disembah dan segala sesembahan selain-Nya ditinggalkan lihat keterangan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam at-Ta’liqat al-Mukhtasharah alal Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 29.Seandainya tauhid rububiyah itu sudah cukup niscaya Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidak perlu memerangi orang-orang kafir di masa itu. Bahkan itu juga berarti tidak ada kebutuhan untuk diutusnya para rasul. Maka ini menunjukkan bahwa sesungguhnya yang paling dituntut dan paling pokok adalah tauhid uluhiyah. Adapun tauhid rububiyah maka itu adalah dalil atau landasan untuknya lihat at-Ta’liqat al-Mukhtasharah alal Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 30.Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengajak kaum musyrikin arab kala itu untuk mengucapkan kalimat laa ilaha illallah maka mereka pun tidak mau. Karena mereka mengetahui bahwa maknanya adalah harus meninggalkan segala sesembahan selain berfirman yang artinya, “Mereka berkata Apakah dia -Muhammad- hendak menjadikan sesembahan yang banyak ini menjadi satu sesembahan saja, sesungguhnya ini adalah suatu hal yang sangat mengherankan’.” Shaad 5Allah juga berfirman yang artinya, “Sesungguhnya mereka itu ketika dikatakan kepada mereka laa ilaha illallah maka mereka menyombongkan diri. Dan mereka mengatakan, Apakah kami harus meninggalkan sesembahan-sesembahan kami karena seorang penyair gila’.” ash-Shaffat 35-36Hal ini menunjukkan bahwa mereka -kaum musyrikin di masa itu- tidak menghendaki tauhid uluhiyah. Akan tetapi mereka menginginkan bahwa sesembahan itu banyak/berbilang sehingga setiap orang bisa menyembah apa pun yang dia kehendaki. Oleh sebab itu perkara semacam ini harus diketahui, karena sesungguhnya semua penyeru aliran sesat yang lama maupun yang baru senantiasa memfokuskan dalam hal tauhid rububiyah. Sehingga apabila seorang hamba sudah meyakini bahwa Allah sebagai pencipta dan pemberi rizki menurut mereka inilah seorang muslim. Dengan pemahaman itulah mereka menulis aqidah mereka. Semua aqidah yang ditulis oleh kaum Mutakallimin tidak keluar dari perealisasian tauhid rububiyah dan dalil atasnya. Padahal keyakinan semacam ini tidaklah cukup, sebab harus disertai dengan tauhid uluhiyah lihat at-Ta’liqat al-Mukhtasharah alal Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 31.Allah berfirman yang artinya, “Sungguh Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul yang menyerukan; Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut.” an-Nahl 36.Allah berfirman yang artinya, “Dan tidaklah Kami mengutus sebelummu seorang rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada ilah/sesembahan yang benar selain Aku, maka sembahlah Aku saja.” al-Anbiyaa’ 25.Allah berfirman yang artinya, “Sembahlah Allah, dan janganlah kalian mempersekutukan dengan-Nya sesuatu apapun.” an-Nisaa’ 36.Ilmu Tauhid dalam Surat al-FatihahSurat al-Fatihah mengandung pelajaran yang sangat berharga dalam ilmu tauhid. Di dalamnya Allah berfirman yang artinya, “Hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan.” al-Fatihah.Makna ayat itu adalah kami mengkhususkan kepada-Mu semata ya Allah dalam beribadah dan kami mengesakan-Mu semata dalam hal meminta pertolongan’. Oleh sebab itu kita tidak beribadah kecuali kepada Allah dan kita tidak meminta pertolongan kecuali kepada-Nya. Ini merupakan tauhid kepada Allah dalam hal ibadah lihat keterangan Syaikh Abdurrazzaq al-Badr hafizhahullah dalam Min Hidayati Suratil Fatihah, hal. 14.Kalimat iyyaka na’budu’ merupakan perealisasian dari kalimat tauhid laa ilaha illallah, sedangkan kalimat iyyaka nasta’in’ mengandung perealisasian dari kalimat laa haula wa laa quwwata illa billah. Karena laa ilaha illallah mengandung pengesaan Allah dalam hal ibadah, dan laa haula wa laa quwwata illa billah mengandung pengesaan Allah dalam hal isti’anah/meminta pertolongan lihat Min Hidayati Suratil Fatihah, hal. 15.Di dalam iyyaka na’budu’ terkandung pemurnian ibadah untuk Allah semata. Sehingga di dalamnya pun terkandung bantahan bagi orang-orang musyrik yang beribadah kepada selain Allah di samping ibadah mereka kepada Allah lihat keterangan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam Silsilah Syarh Rasa’il, hal. 183.Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, “.. Beribadah kepada Allah dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya, inilah makna tauhid. Adapun beribadah kepada Allah tanpa meninggalkan ibadah kepada selain-Nya, ini bukanlah tauhid. Orang-orang musyrik beribadah kepada Allah, akan tetapi mereka juga beribadah kepada selain-Nya sehingga dengan sebab itulah mereka tergolong sebagai orang musyrik. Maka bukanlah yang terpenting itu adalah seorang beribadah kepada Allah, itu saja. Akan tetapi yang terpenting ialah beribadah kepada Allah dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya. Kalau tidak seperti itu maka dia tidak dikatakan sebagai hamba yang beribadah kepada Allah. Bahkan ia juga tidak menjadi seorang muwahhid/ahli tauhid. Orang yang melakukan sholat, puasa, dan haji tetapi dia tidak meninggalkan ibadah kepada selain Allah maka dia bukanlah muslim…” lihat I’anatul Mustafid, Jilid 1 hal. 38-39.Ibadah hanya diterima oleh Allah apabila dilandasi dengan tauhid. Allah berfirman yang artinya, “Barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Rabbnya hendaklah dia melakukan amal salih dan tidak mempersekutukan sesuatu apapun dalam beribadah kepada Rabbnya.” al-Kahfi 110. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Simpul pokok ajaran agama ada dua kita tidak beribadah kecuali hanya kepada Allah, dan kita beribadah kepada-Nya hanya dengan syari’at-Nya, kita tidak beribadah kepada-Nya dengan bid’ah-bid’ah. Hal itu sebagaimana firman Allah ta’ala yang artinya, “Barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Rabbnya, hendaklah dia melakukan amal salih dan tidak mempersekutukan sesuatupun dalam beribadah kepada Rabbnya.” al-Kahfi 110.” lihat Da’a’im Minhaj Nubuwwah, hal. 87.Allah berfirman yang artinya, “Dan tidaklah mereka diperintahkan kecuali supaya beribadah kepada Allah dengan mengikhlaskan agama untuk-Nya dengan hanif…” al-Bayyinah 5.Ibadah yang murni untuk Allah inilah yang dimaksud dalam firman-Nya yang artinya, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” adz-Dzariyat 56. Para ulama menafsirkan bahwa makna supaya mereka beribadah kepada-Ku’ adalah supaya mereka mentauhidkan-Ku dalam beribadah’ lihat keterangan Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah dalam Silsilah Syarh Rasa’il, hal. 329.Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah mengatakan, “Makna supaya mereka beribadah kepada-Ku’ adalah agar mereka mengesakan Aku Allah, pent dalam beribadah. Atau dengan ungkapan lain supaya mereka beribadah kepada-Ku’ maksudnya adalah agar mereka mentauhidkan Aku; karena tauhid dan ibadah itu adalah satu tidak bisa dipisahkan, pent.” lihat I’anat al-Mustafid [1/33].Imam al-Baghawi rahimahullah menukil ucapan Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma, beliau berkata, “Setiap istilah ibadah yang disebutkan di dalam al-Qur’an maka maknanya adalah tauhid.” lihat Ma’alim at-Tanzil, hal. 20.Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah berkata, “Apabila anda telah mengetahui bahwasanya Allah menciptakan anda untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah bahwasanya ibadah tidaklah disebut sebagai ibadah kecuali apabila bersama dengan tauhid. Sebagaimana halnya sholat tidak disebut sholat kecuali apabila bersama dengan thaharah/bersuci. Apabila syirik memasuki ibadah maka ia menjadi batal seperti halnya hadats yang menimpa pada thaharah.” lihat matan al-Qawa’id al-Arba’ dalam Silsilah Syarh Rasa’il, hal. 331.Syaikh Shalih bin Abdul Aziz alu Syaikh hafizhahullah berkata, “… Sesungguhnya ibadah tidaklah diterima tanpa tauhid. Hal itu diserupakan dengan thaharah/bersuci untuk mengerjakan sholat. Karena tauhid merupakan syarat diterimanya ibadah; yaitu ibadah harus ikhlas. Adapun thaharah adalah syarat sah sholat. Maka sebagaimana halnya tidak sah sholat tanpa thaharah/bersuci, maka demikian pula tidaklah sah ibadah siapa pun kecuali apabila dia termasuk orang yang bertauhid…” lihat Syarh al-Qawa’id al-Arba’ oleh Syaikh Shalih alu Syaikh, hal. 8.Syaikh Abdurrahman bin Nashir al-Barrak hafizhahullah berkata, “Apabila telah dimaklumi bahwasanya sholat yang tercampuri dengan hadats maka hal itu membatalkannya, demikian pula halnya ibadah yang tercampuri syirik maka itu juga akan merusaknya. Seperti halnya hadats yang mencampuri thaharah maka hal itu membatalkannya. Akan tetapi apabila syirik yang dilakukan itu termasuk syirik akbar maka ia membatalkan semua ibadah. Sebagaimana firman Allah ta’ala yang artinya, “Sungguh jika kamu berbuat syirik pasti akan lenyap seluruh amalmu.” az-Zumar 65. Dan juga firman-Nya yang artinya, “Seandainya mereka berbuat syirik niscaya lenyap seluruh amal yang pernah mereka kerjakan.” al-An’am 88. Adapun apabila ia tergolong syirik ashghar maka akibatnya adalah menghapuskan amal yang tercampuri dengan riya’ saja dan tidaklah menghapuskan amal-amal yang lain yang dikerjakan dengan ikhlas karena Allah.” lihat Syarh al-Qawa’id al-Arba’ oleh Syaikh al-Barrak, hal. 11.Syaikh Zaid bin Hadi al-Madkhali rahimahullah berkata, “Setiap amal yang dipersembahkan oleh orang tanpa dibarengi tauhid atau pelakunya terjerumus dalam syirik maka hal itu tidak ada harganya dan tidak memiliki nilai sama sekali untuk selamanya. Karena ibadah tidaklah disebut sebagai ibadah [yang benar] tanpa tauhid. Apabila tidak disertai tauhid, maka bagaimanapun seorang berusaha keras dalam melakukan sesuatu yang tampilannya adalah ibadah seperti bersedekah, memberikan pinjaman, dermawan, suka membantu, berbuat baik kepada orang dan lain sebagainya, padahal dia telah kehilangan tauhid dalam dirinya, maka orang semacam ini termasuk dalam kandungan firman Allah azza wa jalla yang artinya, “Kami teliti segala sesuatu yang telah mereka amalkan -di dunia- kemudian Kami jadikan ia laksana debu yang beterbangan.” al-Furqan 23.” lihat Abraz al-Fawa’id min al-Arba’ al-Qawa’id, hal. 11.Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata, “Maka apabila seorang mukmin mengetahui bahwasanya tauhid apabila tercampuri dengan syirik maka hal itu akan merusaknya. Sebagaimana hadats merusak thaharah. Maka dia pun mengerti bahwa dirinya harus mengenali hakikat tauhid dan hakikat syirik supaya dia tidak terjerumus dalam syirik. Karena syirik itulah yang akan menghapuskan tauhid dan agamanya. Karena tauhid inilah agama Allah dan hakikat ajaran Islam. Tauhid inilah petunjuk yang sebenarnya. Apabila dia melakukan salah satu bentuk kesyirikan itu maka Islamnya menjadi batal dan agamanya lenyap…” lihat Syarh al-Qawa’id al-Arba’ oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, hal. 11.Syaikh Abdullah bin Ibrahim al-Qar’awi rahimahullah berkata, “Syirik adalah menyamakan atau mensejajarkan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang termasuk dalam kekhususan Allah, atau beribadah/berdoa kepada selain Allah disamping beribadah kepada Allah.” lihat Syarh Tsalatsah al-Ushul oleh Syaikh Abdullah al-Qar’awi, hal. 20.Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, “Lawan dari tauhid adalah syirik kepada Allah azza wa jalla. Maka tauhid itu adalah mengesakan Allah dalam beribadah. Adapun syirik adalah memalingkan salah satu bentuk ibadah kepada selain Allah azza wa jalla, seperti menyembelih, bernadzar, berdoa, istighatsah, dan jenis-jenis ibadah yang lainnya. Inilah yang disebut dengan syirik. Syirik yang dimaksud di sini adalah syirik dalam hal uluhiyah, adapun syirik dalam hal rububiyah maka secara umum hal ini tidak ada/tidak terjadi.” lihat Syarh Ushul Sittah, hal. 11.Syaikh Shalih al-Fauzan hafizhahullah berkata, “Bukanlah makna tauhid sebagaimana apa yang dikatakan oleh orang-orang jahil/bodoh dan orang-orang sesat yang mengatakan bahwa tauhid adalah dengan anda mengakui bahwa Allah lah sang pencipta dan pemberi rizki, yang menghidupkan dan mematikan, dan yang mengatur segala urusan. Ini tidak cukup. Orang-orang musyrik dahulu telah mengakui perkara-perkara ini namun hal itu belum bisa memasukkan mereka ke dalam Islam…” lihat at-Tauhid, Ya Ibadallah, hal. 22.Syaikh Zaid bin Hadi al-Madkhali rahimahullah berkata, “Patut dimengerti, sesungguhnya tidak ada seorang pun yang meninggalkan ibadah kepada Allah melainkan dia pasti memiliki kecondongan beribadah/menghamba kepada selain Allah. Mungkin orang itu tidak tampak memuja patung atau berhala. Tidak tampak memuja matahari dan bulan. Akan tetapi, dia menyembah hawa nafsu yang menjajah hatinya sehingga memalingkan dirinya dari beribadah kepada Allah.” lihat Thariq al-Wushul ila Idhah ats-Tsalatsah al-Ushul, hal. 147.Syaikh Abdullah bin Shalih al-Ubailan hafizhahullah mengatakan, “Ketahuilah, bahwa tauhid dan mengikuti hawa nafsu adalah dua hal yang bertentangan. Hawa nafsu itu adalah berhala’, dan setiap hamba memiliki berhala’ di dalam hatinya sesuai dengan kadar hawa nafsunya. Sesungguhnya Allah mengutus para rasul-Nya dalam rangka menghancurkan berhala dan supaya -manusia- beribadah kepada Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya. Bukanlah maksud Allah subhanahu adalah hancurnya berhala secara fisik sementara berhala’ di dalam hati dibiarkan. Akan tetapi yang dimaksud ialah menghancurkannya mulai dari dalam hati, bahkan inilah yang paling pertama tercakup.” lihat al-Ishbah fi Bayani Manhajis Salaf fit Tarbiyah wal Ishlah, hal. 41.Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Ikhlas adalah hakikat agama Islam. Karena islam itu adalah kepasrahan kepada Allah, bukan kepada selain-Nya. Maka barangsiapa yang tidak pasrah kepada Allah sesungguhnya dia telah bersikap sombong. Dan barangsiapa yang pasrah kepada Allah dan kepada selain-Nya maka dia telah berbuat syirik. Dan kedua-duanya, yaitu sombong dan syirik bertentangan dengan islam. Oleh sebab itulah pokok ajaran islam adalah syahadat laa ilaha illallah; dan ia mengandung ibadah kepada Allah semata dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya. Itulah keislaman yang bersifat umum yang tidaklah menerima dari kaum yang pertama maupun kaum yang terakhir suatu agama selain agama itu. Sebagaimana firman Allah ta’ala yang artinya, “Barangsiapa yang mencari selain Islam sebagai agama maka tidak akan diterima darinya, dan di akhirat dia pasti akan termasuk golongan orang-orang yang merugi.” Ali Imran 85. Ini semua menegaskan kepada kita bahwasanya yang menjadi pokok agama sebenarnya adalah perkara-perkara batin yang berupa ilmu dan amalan hati, dan bahwasanya amal-amal lahiriyah tidak akan bermanfaat tanpanya.” lihat Mawa’izh Syaikhil Islam Ibni Taimiyah, hal. 30.[bersambung]***Penulis Ari Wahyudi, Dalamayat di atas Allah Swt. mengingatkan Nabi Muhammad saw. atas janji Bani Israil yang harus mereka penuhi, yaitu bahwa mereka tidak akan menyembah sesuatu selain Allah Swt.. Hal ini merupakan hak yang paling tinggi dan paling besar, yaitu hak Allah Swt. yang mengharuskan agar Dia semata yang disembah, tiada sekutu bagi-Nya. Pengertian aqidah – Arti aqidah penting bagi umat Islam. Pasalnya, aqidah juga bisa diartikan sebagai iman. Pemahaman seseorang tentang Aqidah merupakan dasar atau landasan dalam menjalankan ajaran Islam. Berdasarkan keterangan dari Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, pengertian aqidah atau yang terserap ke dalam aqidah adalah basic belief atau keyakinan dasar. Menurut ajaran Islam, pemahaman Aqidah seseorang harus bersumber dari Al-Quran dan hadits. Aqidah itu sendiri ternyata memiliki beberapa macam yang di mana setiap macamnya perlu diketahui agar bisa menjalani kehidupan yang lebih baik lagi. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang aqidah, maka kamu bisa simak artikel ini sampai selesai, Grameds. Berikut ini adalah informasi tentang macam-macam aqidah, cara memeliharanya, keistimewaan dan tujuannya yang dapat Anda pahami. Pengertian AqidahApa Sumber Aqidah Islam?Ruang Lingkup Aqidah1. Ilahiyat2. Nubuwwat3. Ruhaniyat4. Sam’iyyatTujuan Mempelajari Aqidah1. Meningkatkan Ibadah Kepada Allah Swt2. Menenangkan Jiwa3. Meningkatkan Amal Baik 4. Menegakkan Agama Keistimewaan Aqidah 1. Sumber Gambar Murni2. Aqidah Tentang Hal-Hal Ghaib3. Jelas, Mudah, Dan Terang4. Bebas Dari Paradoks, Ketidakjelasan Dan KebingunganContoh Aqidah IslamPenyimpangan Aqidah1. Ketidaktahuan Akan Aqidah Shahihah2. Ghuluw Berlebihan3. Ghaflah Lalai4. Keengganan Media Pendidikan Dan Media Informasi Dalam Menjalankan Tugasnya Macam-Macam Aqidah1. Aqidah Uluhiyah2. Aqidah Ruhanniyah 3. Aqidah Nubuwwah4. Syahadat Sam’iyyahBagaimana Cara Menjaga Aqidah?1. Menambah Atau Memperdalam Selalu Mencari Ridha Allah3. Membiasakan Perbuatan Baik4. Biasakan Menghafal Dan Membaca Serta Mendengarkan Al-Qur’an5. Memajukan MasjidKategori Ilmu Berkaitan Agama IslamMateri Agama Islam Akidah atau Aqidah bahasa Arab العقيدة, translit. al-aqīdah‎ adalah intisari atau pokok dalam agama Islam, yang mana intinya adalah menegaskan bahwa Allah satu-satunya tuhan dan satu-satunya yang berhak disembah atau diibadahi, menegaskan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang harus diteladani oleh seorang muslim, serta mengetahui, meyakini, dan mengamalkan rukun Islam dan rukun Iman. Istilah “Aqidah” atau sering dieja “akidah” berasal dari kata bahasa Arab al-aqdu الْعَقْدُ yang berarti “ikatan”, at-tautsiiqu التَّوْثِيْقُ yang berarti “kepercayaan atau keyakinan yang kuat”, al-ihkaamu اْلإِحْكَامُ yang artinya “mengokohkan” atau “menetapkan”, dan ar-rabthu biquw-wah الرَّبْطُ بِقُوَّةٍ yang berarti “mengikat dengan kuat”. Sebagian besar umat Islam tentu sudah tidak asing lagi dengan kata “Aqidah”. Karena Istilah ini selalu muncul dalam pelajaran agama Islam. Namun, tidak semua orang memahami dengan benar apa itu Aqidah dan fungsinya dalam kehidupan. Secara umum, pengertian aqidah adalah ikatan atau keyakinan yang kuat pada seseorang terhadap apa yang diyakininya. Dalam Islam, Aqidah mencakup iman kepada Allah SWT dan sifat-sifat-Nya. Secara bahasa, Aqidah dapat diartikan sebagai ikatan atau kepercayaan. Sedangkan dari segi aqidah adalah keyakinan yang kuat terhadap suatu zat tanpa ada keraguan sedikit pun. Secara garis besar Aqidah Islam mencakup semua rukun iman, yaitu iman kepada Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, Hari Kiamat dan iman kepada Qada dan Qadar. Pada hakekatnya, pengertian Aqidah adalah suatu keyakinan tertentu tanpa ada keraguan sedikit pun. Oleh karena itu, berpegang pada Aqidah yang benar merupakan kewajiban bagi umat Islam. Jika bicara tentang agama aqidah Islam, maka pembahasannya sangatlah banyak, sehingga untuk mengetahuinya kita perlu membaca buku tentang aqidah. Buku dengan judul Ensiklopedia Aqidah Agama Islam sangatlah pas untuk seseorang yang ingin menggali lebih dalam tentang aqidah Islam. Terlebih lagi, buku ini sangat mudah dipahami, sehingga juga cocok bagi orang awam. Apa Sumber Aqidah Islam? Islam adalah agama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW oleh allah swt. Jadi, dasar yang menjadi pedoman hidup umat Islam adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits yang juga dijadikan landasan Aqidah akhlak setiap muslim. Kedua landasan tersebut digunakan untuk mencapai kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Oleh karena itu, sumber Aqidah Islam harus bersumber dari dalil naqli, yaitu Al-Qur’an dan Hadits serta dalil aqli atau akal dan akal. Dalil naqli dan dalil aqli digunakan secara bersama-sama dalam menentukan sumber Aqidah atau aturan dalam Islam. Artinya, ketika menetapkan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai sumber Aqidah, ada dua hal yang harus diperhatikan dan dikaji secara seksama. Jadi, ketika ingin mempelajari atau mempraktikkan aqidah, maka harus bersumber dari Al-Quran dan juga Hadits. Ruang Lingkup Aqidah Lalu, apa yang dipelajari dalam Aqidah? Menurut para ulama, ada beberapa hal yang termasuk dalam ruang lingkup Aqidah sebagai berikut 1. Ilahiyat Ilahiyat yaitu pembahasan hal-hal yang berkaitan dengan urusan ketuhanan, khususnya membahas Allah SWT. 2. Nubuwwat Nubuwwat yaitu pembahasan hal-hal yang berkaitan dengan utusan Allah nabi dan rasul Allah. 3. Ruhaniyat Ruhaniyat yaitu pembahasan tentang hal-hal yang berkaitan dengan makhluk gaib. Misalnya malaikat, setan, dan jin. 4. Sam’iyyat Sam’iyyat yaitu pembahasan tentang hal-hal yang berkaitan dengan dunia gaib. Misalnya surga, neraka, kuburan, dan lain-lain. Nah, setelah mengetahui ruang lingkup aqidah, maka pada pembahasan selanjutnya, kita akan membahas tentang tujuan mempelajari aqidah. Jadi, tetap simak artikel ini sampai selesai, Grameds. Tujuan Mempelajari Aqidah pixabay Bagi umat Islam, mempelajari Aqidah adalah suatu kewajiban. Merujuk pada pengertian Aqidah, beberapa tujuan mempelajari Aqidah adalah sebagai berikut 1. Meningkatkan Ibadah Kepada Allah Swt Orang yang memahami Aqidah akan dengan mudah melepaskan ibadahnya semata-mata karena Allah SWT. Dari sini, mereka akan terus berusaha meningkatkan ibadahnya tanpa ada keraguan lagi. Jadi, jangan pernah ragu mempelajari Aqidah karena ibadah yang kita jalani membuat seseorang menjadi lebih dekat dengan Allah. 2. Menenangkan Jiwa Aqidah bertujuan untuk membuat hati menjadi lebih tenang karena dapat menerima segala sesuatu dengan ikhlas, baik takdir yang baik maupun yang buruk. Ini karena mereka percaya bahwa semua ini telah diatur oleh Tuhan. Mereka juga akan percaya bahwa rencana Tuhan jauh lebih indah sehingga tidak perlu khawatir dengan apa yang akan terjadi esok hari. 3. Meningkatkan Amal Baik Tujuan Aqidah yang sebenarnya adalah untuk menghindari perbuatan yang sesat. Oleh karena itu, orang yang memahami Aqidah dengan baik akan selalu berbuat baik dan menjauhi perbuatan buruk yang dilarang oleh Allah. Mereka akan selalu ingat bahwa setiap perbuatan dosa yang dilakukan akan mendapat pahala dan siksaan. 4. Menegakkan Agama Mereka yang mempelajari Aqidah tidak akan pernah ragu dalam berbuat kebaikan, terutama untuk menegakkan agamanya. Selain itu, mereka akan selalu berusaha memperkuat rukun agamanya, termasuk jihad. Pada dasarnya, Aqidah akan menyadarkan manusia bahwa yang perlu dikejar bukan hanya kebahagiaan di dunia tetapi juga di akhirat. Untuk mendalami atau mempelajari Aqidah Islam, maka kamu bisa membaca buku Buku Pintar Akidah Ahlussunnah Waljama’ah. Dalam buku ini, selain bisa membuat pembaca lebih mudah dalam memahami akidah, bisa juga membuat pembaca lebih mudah dalam mempraktikkan akidah dalam kehidupan sehari-hari. Keistimewaan Aqidah Seperti yang sudah dijelaskan di bagian awal kalau kita akan membahas tentang keistimewaan Aqidah. Aqidah Islam memiliki beberapa keistimewaan, antara lain 1. Sumber Gambar Murni Aqidah Islam memiliki landasan yang jelas dan murni, yaitu Al-Qur’an, As Sunnah dan ijma’ Salafush shalih. Jadi, Aqidah ini tidak mengganggu nafsu, akal atau asumsi manusia saja. 2. Aqidah Tentang Hal-Hal Ghaib Benda gaib adalah segala sesuatu yang tidak dapat dijangkau oleh indera manusia. Aqidah Islam sendiri berpijak pada penyerahan diri dan ketundukan terhadap segala hal yang tidak masuk akal. 3. Jelas, Mudah, Dan Terang Aqidah Islam memuat segala sesuatu dengan jelas tanpa ada penyimpangan di dalamnya. Selain itu, semua dalil dan maknanya juga sangat mudah untuk dipahami oleh semua orang. 4. Bebas Dari Paradoks, Ketidakjelasan Dan Kebingungan Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, sumber utama Aqidah Islam sangat murni. Bahkan argumennya juga sangat jelas. Oleh karena itu, bebas dari unsur ketidakjelasan atau paradoks. Padahal, Aqidah Islam tidak mudah dimasuki kejahatan dari berbagai arah. Contoh Aqidah Islam Dalam menjalani kehidupannya sehari-hari, umat Islam harus selalu berpegang teguh pada Aqidah Islam. Adapun beberapa contoh Aqidah Islam adalah sebagai berikut Beriman kepada Alla Ta’ala dan sifat-sifat-Nya dengan menerima dan beriman sesuai dengan apa yang tertulis dalam Al-Quran dan As-Sunnah hadits. Menjalankan enam rukun iman dalam hidup sesuai dengan ajaran Islam dengan menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Saling menghargai dan menyayangi sesama anggota keluarga dan masyarakat sesuai ajaran Islam. Ingin melakukan beberapa kegiatan bersama sesuai ajaran Islam, misalnya; melaksanakan shalat berjamaah. Yang terakhir Tidak menerima fatwa, kecuali berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam yang thabit teguh. Akidah akhlak merupakan hal yang perlu dipelajari sekaligus dipraktikkan oleh umat Islam. Tidak hanya itu, tetapi akidah akhlak sebaiknya diajarkan sejak anak-anak masih duduk di bangku sekolah. Nah, lewat buku Akidah Akhlak sangat pas untuk dijadikan referensi bagi anak-anak yang masih duduk di bangku sekolah. Penyimpangan Aqidah Penyebab Penyimpangan dari Aqidah Shahihah, yaitu 1. Ketidaktahuan Akan Aqidah Shahihah Hal ini karena tidak mau mempelajari dan mengajarkannya, atau karena kurang memperhatikannya. Sehingga tumbuh generasi yang tidak mengenal aqidah yang shahih dan juga tidak mengenal lawan atau sebaliknya. Akibatnya, mereka percaya bahwa yang benar adalah yang salah dan yang salah dianggap benar. 2. Ghuluw Berlebihan Dalam mencintai para wali dan orang-orang saleh, serta mengangkat mereka di atas derajat yang seharusnya, sehingga mereka meyakini diri mereka sendiri terhadap sesuatu yang tidak dapat dilakukan kecuali oleh Allah, baik berupa mendatangkan manfaat maupun menolak mudharat. Hal itu juga menjadikan para wali sebagai perantara antara Allah dan makhluk-Nya, sehingga mereka mencapai tingkatan menyembah para wali dan tidak menyembah Allah. 3. Ghaflah Lalai Pada perenungan terhadap ayat-ayat Allah yang tersebar di alam semesta ini ayat-ayat kauniyah dan ayat-ayat Allah yang terkandung dalam kitab-Nya ayat-ayat Qura’niyah. Selain itu, mereka juga terbuai oleh hasil teknologi dan kebudayaan, hingga menganggap semua itu adalah hasil ciptaan manusianya, sehingga memuliakan manusia dan menganggap semua kemajuan itu berkat usaha dan penemuan manusia semata. Secara umum, rumah tangga saat ini tidak memiliki arah yang benar menurut Islam. 4. Keengganan Media Pendidikan Dan Media Informasi Dalam Menjalankan Tugasnya Sebagian besar kurikulum pendidikan kurang memperhatikan pendidikan agama Islam, bahkan ada yang tidak peduli sama sekali. Sementara itu, media informasi baik cetak maupun elektronik telah berubah menjadi sarana penghancur dan pemusnah, atau setidaknya hanya terfokus pada materi dan hiburan. Tidak memperhatikan hal-hal yang dapat meluruskan akhlak dan menanamkan aqidah serta menangkis aliran sesat. Macam-Macam Aqidah Untuk memahami lebih dalam tentang pengertian aqidah, Anda juga perlu menyimak penjelasan jenis-jenis aqidah berikut ini 1. Aqidah Uluhiyah Makna Aqidah Uluhiyah dapat dipahami sebagai keyakinan terhadap segala macam ibadah yang hanya dilakukan untuk Allah SWT. Hal ini dapat mencerminkan rukun iman yang pertama, yaitu iman kepada Allah SWT. 2. Aqidah Ruhanniyah Selanjutnya ada aqidah Ruhanniyah yang artinya percaya bahwa satu-satunya pencipta di dunia ini adalah Allah SWT. Muslim harus percaya bahwa seluruh alam semesta, malaikat, jin, setan dan roh adalah ciptaan Tuhan yang tunduk dan taat kepada-Nya. 3. Aqidah Nubuwwah Aqidah Nubuwwah adalah keyakinan yang berkaitan dengan para nabi dan rasul, termasuk kitab-kitab, mukjizat, dan karomah yang diturunkan kepada mereka. Nah, Aqidah ini menggambarkan rukun iman yang ketiga dan keempat, yaitu iman kepada Kitab dan Rasulullah. 4. Syahadat Sam’iyyah Selanjutnya ada aqidah sam’iyyah yaitu keyakinan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui dalil Al-Qur’an dan Assunah. Ini mengacu pada akhirat, akhirat, siksa kubur, Hari Pengadilan, surga dan neraka. Aqidah ini merupakan perwujudan dari rukun iman kelima dan keenam, yaitu iman kepada hari akhir dan iman kepada Qada dan Qadar. Bagaimana Cara Menjaga Aqidah? Selain memahami makna Aqidah dan berbagai bentuknya, Anda juga perlu berusaha untuk menjaganya. Berikut ini penjelasan tentang cara menjaga Aqidah yang bisa Anda ikuti. 1. Menambah Atau Memperdalam Ilmu. Ilmu yang dimaksud dalam hal ini adalah ilmu tauhid aqidah secara keseluruhan. Jika anda telah menguasai ilmu Aqidah Islam dengan benar maka akan menjadikan anda pribadi yang jujur, disiplin dan santun. 2. Selalu Mencari Ridha Allah Jika ingin meraih ridha Allah dalam hidup, maka lakukanlah segala aktivitas yang sesuai dengan koridor yang telah ditetapkan oleh Allah yang telah dijelaskan dan dicontohkan oleh Nabi. Termasuk tuntunan yang tertuang dalam kitab suci Al-Quran. 3. Membiasakan Perbuatan Baik Setelah mendapatkan ilmu, aqidah yang telah dikuasai harus diwujudkan dalam bentuk tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Perbuatan ini biasa disebut dengan amal baik, baik berupa ibadah mahdhah maupun berupa ibadah ghairu mahdhah. 4. Biasakan Menghafal Dan Membaca Serta Mendengarkan Al-Qur’an Dzikir meliputi seluruh potensi hati manusia, sehingga disebut dengan ingatan lidah, ingatan hati, ingatan otak dan ingatan anggota badan. Oleh karena itu, daya ingat juga dapat mengolah potensi hati manusia. 5. Memajukan Masjid Umat ​​Islam didorong untuk memakmurkan masjid karena merupakan lembaga pembinaan akhlak mulia pertama di zaman Nabi. Artinya, selain untuk beribadah, masjid juga dapat digunakan sebagai tempat untuk melaksanakan pendidikan. Demikian ulasan tentang pengertian aqidah hingga cara menjaga aqidah, semoga semua pembahasan di atas bermanfaat. Apabila Grameds tertarik membaca lebih lanjut mengenai lainnya, maka Grameds bisa mengulik lebih lanjut dengan mengunjungi web kami atau dengan membaca buku. Sebagai SahabatTanpaBatas, menyediakan berbagai buku berkualitas dan original untuk Grameds. Membaca banyak buku dan artikel tidak akan pernah merugikan kalian, karena Grameds akan mendapatkan informasi dan pengetahuan LebihDenganMembaca. Penulis Mochamad Aris Yusuf Sumber ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien

Sikapmereka yang rasionalistik, dimulai dengan turning point bahwa, akal mempunyai kedudukan yang sama dengan wahyu dalam memahami agama. Namun demikian, karena mereka Islam, intlektual yang mereka miliki tetap didasarkan pada keimanan terhadap agamanya. Bagi aliran Muktazilah, wahyu (al-Quran) tetap dibutuhkan.

403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID 5tjXJFFJKW_tBSVStnu_vB6FQXet33Q4DCaW1NxhISXtXYMtmfZzSg==

Pesanyang terkandung pada surat al baqarah ayat 186 yang menjelaskan aqidah Answer. niningwb1 September 2018 | 0 Replies . Carilah keberadaan kitab zabur, baik melalui literatur-literatur islam maupun yang lainnya ! Answer. Recommend Questions. 085735576247 May 2021 |

Terdapat sebuah kaidah yang berharga dalam ilmu tafsirالمحترزات في القرأن تقع في كل المواضع في اشد الحاجة إليها“muhtarazat yang terdapat dalam Al Qur’an itu terletak pada tempat-tempat yang memang penjelasannya sangat-sangat dibutuhkan”Yang dimaksud muhtarazat di sini adalah penjelasan yang dapat menghilangkan kesalah-pahaman yang muncul dalam benak ketika membaca suatu ayat. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di rahimahullah menjelaskan “ini adalah kaidah yang sangat besar manfaatnya dan sangat agung. Yaitu, setiap pembahasan dalam Al Qur’an yang Allah paparkan, baik berupa hukum maupun kabar, lalu yang timbul dalam benak pembacanya adalah sesuatu hal yang lain, pasti di sana Allah telah memberikan penjelasan yang digandengkan dengan pemaparan tersebut sehingga jelaslah perkaranya sejelas-jelasnya. Inilah bentuk pengajaran yang tidak meninggalkan isykal sedikitpun. Dan tidak meninggalkan kemungkinan-kemungkinan yang salah sedikitpun. Ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah dan betapa luasnya hikmah-Nya” Al Qawa’idul Al Hisan Al Muta’alliqah bi Tafsirin Qur’an, 73.Jadi, ketika ada ayat yang berpotensi dipahami secara salah oleh pembacanya, atau pembaca memiliki prasangka yang salah, akan ditemukan penjelasan yang sangat jelas dalam ayat lain yang digandengan dengan ayat tersebut sehingga maknanya dipahami dengan pas dan beliah rahimahullah membawakan beberapa contohContoh pertama, Allah Ta’ala berfirmanإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا“Aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini Mekah Yang telah menjadikannya suci” QS. An Naml 91.Terkadang dalam benak pembaca akan memahami dari ayat ini bahwa Allah adalah Tuhannya orang Mekah saja, maka setelahnya terdapat muhtaraz, penjelasan yang menghilangkan sangkaan tersebut,وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ“dan kepunyaan Allah lah segala sesuatu” QS. An Naml 91Contoh kedua, Allah Ta’ala berfirmanلَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ“Tidaklah sama antara mukmin yang duduk yang tidak ikut berperang” QS. An Nisa 95Terkadang pembaca berprasangkan bahwa semua orang yang enggan berjihad maka ia bukan mukmin, walaupun orang tersebut memiliki udzur-udzur yang menggugurkan hukum wajib baginya untuk berjihad. Maka Allah menghilangkan sangkaan ini pada ayat selanjutnyaغَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ“kecuali orang memiliki udzur” QS. An Nisa 95Contoh ketiga, Allah Ta’ala berfirman لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا“Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan hartanya dan berperang sebelum penaklukan Mekah. Mereka lebih tinggi derajatnya daripada orang-orang yang menafkahkan hartanya dan berperang sesudah itu” QS. Al Hadid 10Bisa jadi ada yang menyangka bahwa para sahabat yang berinfaq setelah Fathul Makkah tidak memiliki keutamaan sama sekali dan tidak mengangkat derajat mereka. Allah mencegah prasangka demikian dengan berfirmanوَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ“dan bagi kedua golongan tersebut Allah janjikan bagi mereka kebaikan” QS. Al Hadid 10.Dan bisa jadi juga pembaca menyangka bahwa keutamaan yang didapatkan orang-orang yang berinfaq sebelum Fathul Makkah itu didapatkan semata-mata karena amal mereka atau karena harta yang mereka miliki tanpa melihat keikhlasan dan keimanan serta kecintaan mereka kepada Allah yang mendasari perbuatan tersebut. Maka Allah pun menutup ayat ini dengan berfirmanوَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ“Dan Allah Maha Mengetahui perkara batin dari yang kalian amalkan” QS. Al Hadid 10.Para ulama mengatakan, sifat Al Alim dan Al Khabir terkadang maknanya sama, yaitu bahwa ilmu Allah itu sangat luas, dalam dan mencakup segala sesuatu. Namun terkadang juga berbeda, Al Alim terkait perkara zhahir sedangkan Al Khabir terkait perkara keempat, Allah Ta’ala berfirmanإِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ“Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya” QS. Al Qashash 56.Terkadang bisa dipahami dari ayat ini bahwa hidayat Allah itu datang begitu saja secara seketika tanpa sebab. Maka Allah pun menyangkal pemahaman demikian dengan firman-Nyaوَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ“dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang menerima petunjuk” QS. Al Qashash 56.Hidayah akan didapatkan oleh orang-orang yang mengambil sebab-sebab untuk mendapatkan hidayah. Syaikh As Sa’di mengatakan “maksudnya, Allah lebih mengetahui siapa orang yang mau menerima hidayahnya karena kesucian hatinya dan kebaikan yang ada pada dirinya. Dan Allah juga lebih mengetahui orang yang tidak demikian” Al Qawa’idul Hisan, 75.Demikian beberapa contoh dari kaidah ini. Ini semua menunjukkan betapa tingginya metode pengajaran yang ada dalam Al Qur’an dan betapa mendalam hikmah yang terkandung di bermanfaat, wabillahi at taufiq was sadaad.***Sumber rujukan Al Qawa’idul Al Hisan Al Muta’alliqah bi Tafsirin Qur’an, Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di, Dar Ibnul JauziPenulis Yulian PurnamaArtikel

4ipU.

htp3t1scx3.pages.dev/342

htp3t1scx3.pages.dev/165

htp3t1scx3.pages.dev/193

htp3t1scx3.pages.dev/227

htp3t1scx3.pages.dev/374

htp3t1scx3.pages.dev/220

htp3t1scx3.pages.dev/386

htp3t1scx3.pages.dev/224

htp3t1scx3.pages.dev/98

jelaskan pesan yang terkandung pada ayat yang menjelaskan aqidah